http://www.unesco.org.uy/shs/fileadmin/templates/shs/archivos/anuario2008/Articulo04.pdf
Anuario de Antropología Social y Cultural 2008.
sábado, 27 de abril de 2013
Religión, memoria y mitos. Las artes de narrar en la construcción de identidades
http://www.unesco.org.uy/shs/fileadmin/templates/shs/archivos/anuario2008/Articulo04.pdf
Anuario de Antropología Social y Cultural 2008.
viernes, 19 de abril de 2013
jueves, 18 de abril de 2013
Ponencias para ser publicadas
Ponencias
para ser publicadas
II
Encuentro con la Antropología Social y Cultural en Uruguay
III
Jornadas de la Asociación Uruguaya de Antropología Social y Cultural (AUAS)
Estimados
y estimadas:
Estamos
enviando las normas, fecha límite y correos de recepción de las ponencias
presentadas al II Encuentro con la Antropología Social y Cultural en Uruguay
presentadas al II Encuentro con la Antropología Social y Cultural en Uruguay
III
Jornadas de la Asociación Uruguaya de Antropología Social y Cultural organizado
por
el Dpto. de Antropología Social y la AUAS en el año 2012.
el Dpto. de Antropología Social y la AUAS en el año 2012.
Normas para
el envío de Ponencias-
•
La extensión máxima de los trabajos no debe superar las veinticinco páginas,
hoja A4 a
doble espacio con letra tipo Times New Roman 12 incluyendo, en esa cantidad de páginas,
las notas, los cuadros y la bibliografía.
doble espacio con letra tipo Times New Roman 12 incluyendo, en esa cantidad de páginas,
las notas, los cuadros y la bibliografía.
•
Los autores deberán enviar en un pie de página sus datos personales
y profesionales: nombre de la institución, función que desempeña, teléfono,
dirección y e-mail.
y profesionales: nombre de la institución, función que desempeña, teléfono,
dirección y e-mail.
•
Las notas deberán ir a pie de página, nunca al final.
•
Las referencias bibliográficas dentro del cuerpo del texto deben aparecer con
el
siguiente formato: Apellido del autor-año de edición-página.
Ejemplo: (Latour, 1995: 57).
siguiente formato: Apellido del autor-año de edición-página.
Ejemplo: (Latour, 1995: 57).
•
La bibliografía debe consignarse en orden alfabético al final del texto respetando
el siguiente formato:
el siguiente formato:
·
Si es
libro :
Rabinow,
Paul y Dreyfus, Hubert
1992 Michel
Foucault. Uma trajetóia filosófica/Para além do estruturalismo e da hermenêutica.
Rio de Janeiro: Editora Forense Universitária.
Rio de Janeiro: Editora Forense Universitária.
·
Si es artículo en libro o
revista
Idel, Jorge
1997
"Intelectuales, funcionarios y gestores: el destino de los pensadores
rioplatenses
en este siglo".
En: Márgenes Vol III, número 4, Buenos Aires:
Instituto de Filosofía y Letras, UBA.
en este siglo".
En: Márgenes Vol III, número 4, Buenos Aires:
Instituto de Filosofía y Letras, UBA.
Tanguei,
Pedro
2004
"Universalismos, racismo y deterioro del pensamiento crítico".
En: A. Telema y C. Peixoto (Eds), Adiós al pensamiento.
Madrid: Muros Abiertos.
En: A. Telema y C. Peixoto (Eds), Adiós al pensamiento.
Madrid: Muros Abiertos.
.
•
Los textos se recibirán haste el 25 de junio de 2013 inclusive.
Los
correos electrónicos para consultas y recepción de las ponencias son los siguientes:
Asociación Uruguaya de Antropología Social y Cultural (AUAS)/Jornadas: 3as.jornadas.auas@gmail.com
Asociación Uruguaya de Antropología Social y Cultural (AUAS)/Jornadas: 3as.jornadas.auas@gmail.com
Departamento
de Antropología Social/Jornadas:
jueves, 11 de abril de 2013
sábado, 6 de abril de 2013
domingo, 24 de marzo de 2013
viernes, 22 de marzo de 2013
martes, 19 de marzo de 2013
domingo, 17 de marzo de 2013
sábado, 16 de marzo de 2013
viernes, 15 de marzo de 2013
jueves, 14 de marzo de 2013
sábado, 9 de marzo de 2013
viernes, 8 de marzo de 2013
jueves, 28 de febrero de 2013
sábado, 16 de febrero de 2013
viernes, 15 de febrero de 2013
Inscribir, escribir las ciudades.
Leer en Base Scribd:
http://es.scribd.com/doc/103315348/Inscribir-escribir-las-ciudades-Dr-L-Nicolas-Guigou-Prof-Agregado-del-Departamento-de-Antropologia-Social-FHCE-UDELAR-Prof-Agr-Dpto-de-Cienc
Leer en Academia.Edu:
http://www.academia.edu/1779245/Inscribir_escribir_las_ciudades.Dr._L._Nicolas_Guigou_Prof._Agregado_del_Departamento_de_Antropologia_Social_FHCE_UDELAR_Prof._Agr._Dpto._de_Ciencias_Humanas_y_Sociales_LICCOM_UDELAR_Dr._Jose_E._Basini_Prof._Adjunto_del_Departamento_de_Antropologia_Social_y_del_PPGAS_Universidade_Federal_do_Amazonas_Manus_Brasil
lunes, 11 de febrero de 2013
La renuncia de Benedicto XVI
La renuncia de
Benedicto XVI y el desencantamiento de Occidente.
Occidente se
desencanta por doquier. Cada vez más maquinizado y sobrehumano, cada vez más
rutinizado y obeso, el espíritu de Occidente – la llama metafísica de la
Iglesia Católica y su fuego, que supo avivar tantas hogueras, aunque no
precisamente para hacer un asado- parece decaer un poco más, desencantarse en
sus múltiples revisionismos, en sus supuestas razones signadas por la
Divinidad. ¿No era acaso el Papa el representante de Dios en la Tierra? ¿No
asistía el Espíritu Santo o alguna entidad tal vez indefinida a las autoridades
eclesiásticas a la hora de la elección papal? Todo esto parece socavarse,
auto-absorberse, frente a una Alta Modernidad tan burguesa, tan terrenal, tan
utilitaria. En definitiva, tan ordinaria y vulgar.
Y he aquí un Papa que
renuncia – según se nos dice- por problemas de salud, vejez y variados
achaques. Por falta de fuerzas para seguir con su función divina. Es el hombre
que renuncia a la representación de Dios en la Tierra. Un papa fatigado,
enfermo (¿pero qué hubiera pasado si
Jesús se hubiese cansado de hacer milagros o de difundir parábolas?) que
posible – y humanamente- también quiere
escapar a la decrepitud pública de los últimos tiempos de Juan Pablo II y su
peculiar manejo por la burocracia vaticana.
El Papa renuncia. Como
un viejo profesor, un aduanero, un dirigente de marketing, un líder político,
un jefe de panaderos. El Papa abandona el puesto principal de la única
teocracia de Occidente motivado por su frágil salud. Un hombre consciente de
sus limitaciones, y ante todo, un funcionario atinado. De la razón sustantiva a
la instrumental, de la divinidad a la rugosa realidad. Una imagen más de este
Occidente desencantado, desdivinizado, que exige de los sacerdotes, los
artistas y los intelectuales que hagan sus deberes, que incorporen plenamente
las constricciones institucionales, y particularmente, que abandonen toda
esperanza de encontrar alguna chispa divina en sí mismos y en los demás.
© L. Nicolás Guigou,
11 de febrero de 2013.
jueves, 7 de febrero de 2013
domingo, 3 de febrero de 2013
X RAM
Grupo de Trabajo 40- OS ESTUDOS SÓCIO – ESPACIAIS E A ANTROPOLOGIA CONTEMPORÂNEA: TRAJETÓRIAS, DIÁLOGOS E COOPERAÇÃO NO CONE SUL
X reunión de
antropologia del mercosur
X reunião de antropologia do mercosul
Temos o prazer de convidá-los a participar
da X Reunião de Antropologia do MERCOSUL, que se realizará na cidade de
Córdoba, Argentina, de 10 a 13 de Julho de 2013.
Este encontro científico bianual, em sua
origem, fomentado pela Associação Brasileira de Antropologia (ABA), se realiza
desde 1995. Organizada por antropólogos e cientistas sociais de universidades e
instituições científicas do MERCOSUL (Argentina, Brasil, Uruguai, Paraguai,
Venezuela, Bolívia e Chile), a RAM promove a participação de pesquisadores dos
países membros, bem como de universidades ou instituições dos países associados
e integrantes da comunidade científica internacional.
http://xram2013.congresos.unc.edu.ar
GRUPO DE TRABALHO 40
OS ESTUDOS SÓCIO – ESPACIAIS E A
ANTROPOLOGIA CONTEMPORÂNEA: TRAJETÓRIAS, DIÁLOGOS E COOPERAÇÃO NO CONE SUL
JOSE EXEQUIEL
BASINI RODRIGUEZ
Departamento de Antropologia
Programa Pós- graduação em Antropologia
Social
Universidade Federal do Amazonas – Brasil.
LELIO NICOLAS GUIGOU MARDERO
Facultad de
Humanidades y Ciencias de La Educación
Maestría en
Antropología de la Cuenca del Plata
Departamento de Antropologia Social, FHCE,
UDELAR.
Universidad de La
República – Uruguay.
Por más información:
miércoles, 23 de enero de 2013
Pan y Sal: Documental de la Colonia San Javier.
Pan y Sal: Documental de la Colonia San Javier.
DOCUMENTAL /2004-2005 ©
Director: Prof. Dr. L. Nicolás Guigou
Dirección de Arte: Mónica Talamás
Fotografía: Mag. Yamila Rovitto
Montaje: Daniel Barceló
“Pan y Sal” es un documental sobre las memorias plurales de la Colonia San Javier (Dpto. de Río Negro, Uruguay).
Un enclave pues singular, de inmigrantes rusos, que se instala en el Uruguay en el año 1913 huyendo de las persecuciones religiosas de la Iglesia Ortodoxa Rusa y del Zarismo. En el origen, una colonia religiosa cuya corriente fundadora “Nueva Israel”, promete la construcción del paraíso aquí en la Tierra. Los avatares y trayectorias temporales, harán que parte de estos inmigrantes vuelvan en el año 1926 a la URSS , sufriendo la represión estalinista. Aquí en el Uruguay, los sanjavierinos vivirán los golpes de la última dictadura militar uruguaya (1973- marzo 1985), que estigmatizará a San Javier como “pueblo de comunistas”, utilizando en sus diatribas la ascendencia rusa de sus pobladores y la relación de algunos de éstos con la antigua URSS.
Una de las figuras emblemáticas de esta Colonia es el médico Vladimir Roslik, último asesinado bajo torturas por la citada dictadura.
“Pan y Sal” muestra la poética narrativa de los habitantes de San Javier , en un espacio etnográfico en el cual la religión fundante, los variados núcleos de creencias, los desarraigos espacio-temporales y el Terror, muestran en su plenitud la humanidad –y la poesía- de los habitantes de esta comunidad tan peculiar.
Dirección electrónica:
http://youtu.be/rrTIRl4qs0Q
Dpto. de Antropología Social y Cultural, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República, Uruguay.
miércoles, 16 de enero de 2013
Libro RELIGION, POLITICA Y CULTURA EN AMERICA LATINA NUEVAS MIRADAS..
Libro RELIGION, POLITICA Y CULTURA EN AMERICA LATINA. NUEVAS MIRADAS.
Cristián Parker G.
(editor)
Paul Freston, Orivaldo Pimentel Lopes Júnior, Dannyel Br unno Herculano Rezende,
Eugenia Fediakova, Bibiana Astrid Ortega Gómez,
Fortunato Mallimaci, Gizele Zanotto,
Raymundo Heraldo Maués, Eloisa Martin,
Irene Dias de
Oliveira, Ricardo Salas, Oscar Osorio
Pérez, L. Nicolás Guigou, Cristián Parker
Bajar libro en base Scribd:
http://es.scribd.com/doc/120740823/LIBRO-religion-politica-y-cultura-1
Bajar libro en Academia.edu:
http://www.academia.edu/2417732/RELIGION_POLITICA_Y_CULTURA_EN_AMERICA_LATINA._NUEVAS_MIRADAS
Bajar libro en base Scribd:
http://es.scribd.com/doc/120740823/LIBRO-religion-politica-y-cultura-1
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http://www.academia.edu/2417732/RELIGION_POLITICA_Y_CULTURA_EN_AMERICA_LATINA._NUEVAS_MIRADAS
martes, 15 de enero de 2013
Los más laicos del mundo.
Sociedad
15.1.13
Os mais laicos do mundo
El antropólogo L. Nicolás Guigou puso en cuestión que la religión se oponga a la cultura porque entendió que el último concepto incluye al primero; esto no implica que no se puedan criticar ciertas prácticas religiosas. Para Guigou no es casual que el tema haya entrado en la opinión pública con tanta fuerza a partir de la compra de una iglesia, a diferencia de otras pérdidas de espacios públicos, por ejemplo en manos de centros comerciales -recordó los casos de la cárcel de Punta Carretas devenida shopping y la de la Plaza de la Bandera, convertida en estacionamiento de Tres Cruces-.
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