MULTITUDES EN URUGUAY

MULTITUDES EN URUGUAY

http://multitudesdoc.com/post/81375483489

Sobre la ciudadanía digital. Programa Tormenta de Cerebros, Carlos Rehermann, Radio Uruguay, SODRE/Columna Guigou/

Sobre la ciudadanía digital. Programa Tormenta de Cerebros, Carlos Rehermann, Radio Uruguay, SODRE/Columna Guigou/

http://k007.kiwi6.com/hotlink/6mv7kpbjd8/SOBRE_LA_CIUDADANIA_DIGITAL.mp3

DOCUMENTAL MULTITUDES/ 20 de mayo/

DOCUMENTAL MULTITUDES

http://multitudesdoc.com/

Congreso Regional de Psicoanálisis Vincular./ Congreso Regional de Psicoanálisis Vincular

Congreso Regional de Psicoanálisis Vincular

http://www.congresopsicoanalisisvincular.com.uy/sobre-el-encuentro/programa-2014.html

Entrando a La Habitación China.

Entrando a LaHabitación China.

http://www.youtube.com/watch?v=sdlkD3YE6dw&feature=share

ALTERIDADES/ PROGRAMA EL MURAL, RADIO URUGUAY, SODRE/

CICLO ALTERIDADES/ PROGRAMA EL MURAL, RADIO URUGUAY, SODRE/

http://www.radiouruguay.com.uy/innovaportal/v/50424/22/mecweb/mismidad_y_alteridad_en_la_sociedad_uruguaya?parentid=11305

Novedades del Departamento de Antropología Social.WALTER MIGNOLO EN LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Novedades del Departamento de Antropología Social

WALTER MIGNOLO EN FACULTAD

Se encuentra disponible el audio de la conferencia que brindó, en la FHCE, el semiólogo argentino Walter Mignolo. En esta oportunidad, Mignolo habló sobre «El concepto de (De)colonialidad y América Latina».

En el marco de la conferencia participó también la Doctora Mariela Eva Rodriguez, profesora en la UBA e investigadora  del CONICET, quien disertó sobre la temática de la reemergencia étnica de los grupos indígenas en Argentina.

Walter D. Mign​olo

De un extenso currículum podemos señalar que Walter Mignolo es un semiólogo argentino y profesor de la Universidad de Duke, Estados Unidos. Es hijo de inmigrantes italianos  que se establecieron en La Pampa Gringa, lugar donde fijaron residencia principalmente inmigrantes italianos que llegaron a Argentina en el siglo XIX.
Fue alumno de Roland Barthes y Gérard Gennete en Francia, donde estudió semiótica. Sus estudios de grado los realizó en Córdoba, según expresa en su página web «FUE en 1969 cuando salí del invierno de Córdoba y llegue al día siguiente al verano de París.»
Mignolo publicó numerosos trabajos sobre semiótica y teoría literaria, y trabajó en diferentes aspectos del mundo moderno y colonial, la exploración de conceptos como la colonialidad global, la geopolítica del conocimiento, transmodernidad, pensamiento fronterizo y pluriversalidad.
Entre sus libros podemos mencionar:  Desobediencia epistémica; Aprender a Desaprender: descoloniales Reflexiones de Eurasia y las Américas; El lado más oscuro de la modernidad occidental: globales futuros, opciones descoloniales; La Idea de América Latina; El lado más oscuro del Renacimiento; Escribiendo sin palabras.
Quien quiera conocer mejor su biografía, libros y artículos publicados puede acceder al portal http://waltermignolo.com/

Escuchar audio de la conferencia de Walter Mignolo y  Mariela Eva Rodriguez

http://www.fhuce.edu.uy/images/comunicacion/audios/mignolo.mp3

Reflexionando sobre las multitudes.

Reflexionando sobre las multitudes.

Programa Tormenta de

Cerebros,

Carlos Rehermann, Columna Guigou,

Radio Uruguay, SODRE.

http://k007.kiwi6.com/hotlink/52wwf5tal1/Reflexionando_sobre_las_multitudes..mp3

La historia de la localidad de San Javier

http://www.espectador.com/cultura/168967/la-historia-de-la-localidad-de-san-javier#

¿Submarinos soviéticos en el Río Negro?

        ¿Submarinos soviéticos en el Río Negro?

http://www.nordan.com.uy/2011/08/conversando-con-el-antropologo-nicolas-guigou/

Multitudes- Documental de Mónica Talamás Sarli y Emiliano Massa de Luca

Multitudes

Un documental de Mónica Talamás Sarli y Emiliano Massa de Luca

http://multitudesdoc.com/

Novedades del Departamento de Antropología Social.«EL CONCEPTO DE (DE)COLONIALIDAD Y AMÉRICA LATINA».

Novedades del Departamento de Antropología Social

«EL CONCEPTO DE (DE)COLONIALIDAD Y AMÉRICA LATINA»

El lunes 28 de abril a las 12.00 h Walter Mignolo (Duke University) dictará en nuestra Facultad  la conferencia «El concepto de (De)colonialidad y América Latina».

El evento es organizado por el Departamento de Antropología Social, del Instituto de Antropología de la FHCE. 

Más información sobre Walter Mignolo en:

http://waltermignolo.com/

Pascuas y Turismo a través de la historia uruguaya.

Pascuas y Turismo a través de la historia uruguaya.

http://www.tnu.com.uy/videoteca/la-manana/pascuas-y-turismo-a-traves-de-la-historia-uruguaya

http://www.youtube.com/watch?v=b7Tzp172yXM

Sobre Cartografias Antropológicas y otros ensayos. Ed. Hermes Criollo, 2005, Montevideo. ISBN: 9974-7937-1-8.

  

             Sobre Cartografías Antropológicas y 

otros ensayos. 

          Ed. Hermes Criollo, 2005, Montevideo. 

ISBN: 9974-7937-1-8.

Academia. Edu: 

http://www.academia.edu/1213317/Sobre_cartografias_antropologicas_y_otros_ensayos

Base Scribd:

http://es.scribd.com/doc/218994942/Sobre-Cartografias-Antropologicas-y-otros-ensayos-Ed-Hermes-Criollo-2005-Montevideo-ISBN-9974-7937-1-8

Asilo político y refugio, una tradición uruguaya. Dosmil30, El Espectador.

Asilo político y refugio, una tradición uruguaya. 
Dosmil30, 

El Espectador.

http://www.espectador.com/politica/288984/asilo-politico-y-refugio-una-tradicion-uruguaya#

Novedades del Departamento de Antropología Social. URUGUAY, PAÍS SIN INDIOS... Acerca del 10 de abril, día de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena.

Novedades del Departamento de Antropología Social

URUGUAY, PAÍS SIN INDIOS...

Acerca del 10 de abril, día de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena.

http://www.fhuce.edu.uy/index.php/ciencias-antropologicas/departamento-de-antropologia-social/novedades/3776-uruguay-pais-sin-indios

La ausencia de grupos indígenas en territorio nacional ha sido una y otra vez señalada -particularmente en la época de oro de la democracia liberal caucásica nativa- como una ventaja comparativa frente al resto de una oscura, atrasada y sin duda aindiada América Latina.                                                                                                      

Esta ausencia fue presentada en el relato de la nación en tanto producto de una desaparición tal vez lamentable, aunque necesaria a la buena promoción y consolidación de  las bases de una nación igualitaria, homogénea, civilizada, democrática, blanca y progresista.  

El tardío reconocimiento en los variados discursos sociales de los diferentes genocidios que exterminaron a la población indígena que habitaba este territorio no lograron, con todo, revertir el núcleo duro del relato de la nación, su máxima negación: la ausencia de indígenas en el Uruguay.

Dado que fueron exterminados o diluidos en la población nacional general, hay apenas recuerdos, temerosas reconstrucciones históricas, materiales que aparecen sin contexto etnográfico, fantasmas de la huella indígena, pero clara y científicamente: no hay indios en el Uruguay. Esta frase repetida una y otra vez, no ha sido azarosa, sino que responde a un pensamiento social, a unas antropologías que hemos denominado «caucásicas». La antropología caucásica confunde mapa con territorio en sus devaneos esencialistas que exigen para los charrúas y otros grupos indígenas de la comarca la demostración de la realidad de su esencia, de su identidad esencial.

La antropología caucásica ha basado su discurso esencialista en la metafísica de la continuidad, tan cuestionada por la Antropología Social y las ciencias sociales y humanas en general. Dicha continuidad puede tomar un ropaje biologicista o bien geográfico-historicista, siempre en pos del establecimiento de un tiempo/espacio continuo que albergaría a los charrúas o a otros grupos indígenas del terruño.

Sea que consideremos a la identidad como un fondo virtual, en el sentido levistraussiano, o bien en tanto contrastiva y relacional como Pierre Bourdieu, o tal vez como ipse y no como ídem (como haría la antropología caucásica) siguiendo a Ricoeur, o, en fin, como espacio tensional en el marco de tantas y tantas geopolíticas del conocimiento (recreando a Mignolo), lo cierto es que ninguna de estas consideraciones teóricas soportaría el hecho de considerar un sujeto idéntico a sí mismo en el tiempo/espacio, una esencia que no admitiría construcciones, reconstrucciones e invenciones por doquier.

La emergencia o (re) emergencia charrúa y de otros grupos indígenas en los territorios de la nación tienen que ser considerada más allá de insultos y descalificaciones. Son construcciones identitarias tan antropológicamente relevantes como cualquier otra, tan emergentes e inventadas como cualquier otra, con una diferencia fundamental: poseen la vehemencia de aquellas identidades intersticiales, negadas  y polimórficas que incomodan al relato hegemónico de la nación, particularmente en sus rasgos falsamente universalistas a la vez que negadores de toda singularidad cultural (con la excepción de la blanca e inmigrante).

Por eso este 10 de abril  (y todos los días que sean necesarios) resulta fundamental  acompañar los esfuerzos de las organizaciones indígenas del Uruguay y colaborar a la rápida implementación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), de manera que los dispositivos de reconocimiento estatal -y su impronta en los actores públicos y privados- se vuelva una realidad concreta para los habitantes indígenas de esta parte del mundo.

La necesidad de construir otro relato de nación en el cual las singularidades culturales sean constitutivas del mismo y no negadas como condición de producción de este relato, nos lleva a convocar a la comunidad antropológica y a los colegas de las disciplinas que trabajan sobre la diferencia, a acompañar los esfuerzos varios que se vienen llevando a cabo en numerosos espacios con el fin de implementar rápidamente el Convenio 169 en el heterogéneo ámbito del Estado-Nación uruguayo.

Prof. Tit. Dr. L. Nicolás Guigou
Dpto. de Ciencias Humanas y Sociales, FIC, Udelar.
Prof. Agr., Director del Dpto. de Antropología Social, FHCE, Udelar.

Sobre las multitudes. Programa Tormenta de Cerebros, Carlos Rehermann, Columna Guigou, Radio Uruguay, SODRE.

Sobre las multitudes. Programa Tormenta de 
Cerebros, 
Carlos Rehermann, Columna Guigou, 



Radio Uruguay, SODRE.

http://k007.kiwi6.com/hotlink/9nr19l7ka9/Sobre_las_multitudes.mp3

    

Multitudes en Uruguay.

Multitudes en Uruguay

http://multitudesdoc.com/post/81375483489

solos en la multitud.

solos en la multitud

http://vimeo.com/89900902

http://vimeo.com/89900902

Multitudes: un documental de Mónica Talamás Sarli y Emiliano Massa de Luca

Multitudes: un documental de Mónica Talamás Sarli y Emiliano Massa de Luca

http://multitudesdoc.com/

Presentación del libro Abordajes hacia una Etnografía de la Comunicación contemporánea.

Presentación del libro 

Abordajes hacia una Etnografía de la Comunicación contemporánea. 

L. Nicolás Guigou & Eduardo Alvarez (comp.) 

Autores: L. Nicolás Guigou, Eduardo Alvarez, María Rosa Corral, Pablo Gatti, Beatriz Correa, Santiago Alzugaray, 

Cecila Corena, Lydia Garrido. 

Viernes, 28 de marzo a la(s) 19:30

Presentación a cargo de Marcelo Rossal

Lugar de la presentación: PRODIC-José Enrique Rodó 1866

El presente libro es producto del intercambio entre investigadores nacionales, reconocidos en el campo de la Antropología Social y la Ciencia de la Comunicación, con estudiantes de posgrado que se encuentran desarrollando investigaciones originales en el marco de sus Maestrías. Este intercambio genera la cristalización de un campo fértil de reflexión, estimulando la incorporación de nuevas perspectivas y abordajes a las problemáticas etnográficas y comunicacionales, como lo son el desarrollo de una perspectiva antropológica sobre el pensamiento deleuziano; las mediaciones en las instituciones de salud; los rituales escolares; la investigación etnográfica en espacios educativos; el rol de la etnografía en la identificación de demandas sociales; la producción de nuevas tecnologías y sus repercusiones en la sociedad contemporánea; el lugar de los objetos en la Antropología y en la sociedad de consumo. Pensamos que estas diferentes perspectivas permiten la construcción de nuevos trayectos teóricos y metodológicos, que atraviesan con profundidad una variedad de campos de conocimiento en el ejercicio de la transdisciplinariedad.

Libro: Religión y producción del Otro: mitologías, memorias y narrativas en la construcción identitaria de las corrientes inmigratorias rusas en Uruguay.

Libro: Religión y producción del Otro: mitologías, memorias y narrativas en la construcción identitaria de las corrientes inmigratorias rusas en Uruguay.

Libro:  Religión y producción del Otro: mitologías, memorias y narrativas en la construcción identitaria de las corrientes inmigratorias rusas en Uruguay.

ISBN: 978-9974-0-0736-9

Premio Nacional de Ciencias Sociales y Jurídicas-  Ministerio de Educación y Cultura, MEC. Edita: Lucida Ediciones,  Ministerio de Educación y Cultura, MEC, LICCOM, Universidad de la República. Montevideo, 2011.

Descargar libro en pdf

 en Facultad de Información y Comunicación- Universidad de la República:

http://archivos.liccom.edu.uy/Libro%20Religion%20y%20produccion%20del%20otro.pdf

en ACADEMIA.EDU:

 http://universidad.academia.edu/LNicol%C3%A1sGuigou/Books/1287640/Libro_Religion_y_produccion_del_Otro_mitologias_memorias_y_narrativas_en_la_construccion_identitaria_de_las_corrientes_inmigratorias_rusas_en_Uruguay

En Base Scribd:

http://es.scribd.com/doc/103657667/Religion-y-produccion-del-otro-mitologias-memorias-y-narrativas-en-la-construccion-identitaria-de-las-corrientes-inmigratorias-rusas-en-Uruguay

Comprar en NORDAN:

http://www.nordan.com.uy/products-page/antropologia/religion-y-produccion-del-otro-mitologias-memorias-y-narrativas-en-la-construccion-identitaria-de-las-corrientes-inmigratorias-rusas-en-uruguay/

Bajar versión en portugués formato Tesis de Doctorado:

http://www.lume.ufrgs.br/handle/10183/14948

RESUMEN          

Pretendemos, por medio de esta investigación, unificar diversos ejes relacionados con un conjunto de tematizaciones de interés antropológico. Nuestra investigación intenta ahondar en la esfera de lo religioso en tanto eje de construcción identitaria, a través de la indagación de las mitologías, memorias y narrativas posibles en el marco de la memoria colectiva y social de un grupo específico: la comunidad rural denominada San Javier (Departamento de Río Negro, Uruguay). La matriz religiosa de esta Colonia se afinca en su propio proceso fundacional: San Javier fue fundado en el año 1913, en el Uruguay, por un grupo de inmigrantes rusos pertenecientes a la “Comunidad Nueva Israel” (Novo Israilskaia Obchina), corriente religiosa escindida de la Iglesia Ortodoxa Rusa a mediados del siglo XVIII. A través de esta investigación tratamos de profundizar en las narrativas de los habitantes de San Javier, estudiando las diferentes temporalidades que atraviesan a las mismas y las fragmentaciones espacio-temporales sobre las cuales estas narrativas se construyen. En el espacio de la temporalidad que relaciona religión y memoria – y que señalan el declino de Nueva Israel, religión fundadora de San Javier- , ingresan un conjunto de fragmentaciones que construyen varios Otros en un proceso de alteridad interna a la propia Colonia . Sumado a esto, las relaciones de la Colonia San Javier con la sociedad nacional uruguaya y con la Unión Soviética, y particularmente, las temporalidades del Terror vividas por los habitantes de San Javier bajo la influencia del estalinismo en la URSS y la dictadura militar en el Uruguay, hacen que esa producción del Otro adquiera diversas modalidades, y que el espacio pluralizado y fragmentado donde conviven religión y memoria, se encuentre poblado por narrativas conflictivas, estableciéndose una tradición de la temporalidad sanjavierina basada en y para el conflicto.

Abstract            

This research study is intended as a unifying link for a variety of topics that relate to a number of anthropological subject-matters. The research is aimed at an indepth analysis of the religious aspect as the central theme in building an identity. The study investigates mythologies, memories and narratives that can possibly be part of the collective and social memory of a specific group: a rural community known as San Javier (in the Department of Rio Negro, Republic of Uruguay). The religious mold of this colony is a result of its very own founding process. San Javier was founded in 1913 by a group of Russian immigrants who were part of the “New Israel Community” (Novo Israilskaia Obchina), a religious current that broke away from the Russian Orthodox Church in the mid 18th century. In order to attentively study the narratives of the people of San Javier, our work considers, in ample detail, their various temporalities, and the spatial and temporal fragmentations upon which such narratives have been created. A number of fragmentations that constitute several Others as part of an internal alterity process of the colony, are included in the space of the temporality that relates religion and memory – pointing at the decline of New Israel, the religion responsible for the founding of San Javier. Also, such production of the Other assumes a variety of forms, by virtue of the relations of the San Javier colony with Uruguayan society and with the Soviet Union; and in particular, due to the temporalities of Terror experienced by the inhabitants of San Javier during Stalin’s influence in the USSR and during the military dictatorship in Uruguay. In addition to this, the pluralized and fragmented space where religion and memory coexist becomes filled with controversial narratives, determining a tradition of the San Javier temporality, based on and toward conflict.

Résumé

Ce travail cherche à étudier plusieurs axes en rapport avec un ensemble de thématisations d’intérêt anthropologique. Notre recherche vise à approfondir le domaine du religieux en tant qu’axe de construction identitaire, en interrogeant les mythologies, les mémoires et les récits possibles, dans le cadre de la mémoire collective et sociale d’un groupe spécifique : la communauté rurale appelée San Javier (Département de Rio Negro, Uruguay). La matrice religieuse de cette Colonie s’est installée à partir du processus même de sa création : San Javier a été fondé en 1913, en Uruguay, par un groupe d’iimigrants russes appartenant à la « Comunidad Nueva Israel » (Novo Israilskaia Obchina) /Communauté Nouvelle Israël/, un courant religieux formé vers la moitié du XVIIIe siécle, suite à uns scission de l’Eglise Orthodoxe Russe. Le travail cherche à approfondir les récits des habitants de San Javier, par l’étude des différentes temporalités dont ils ont été sillonnés et par les fragmentations spatiales et temporelles sur lesquelles ces récits ont été bâtis. Un ensemble de fragmentations pénètre dans l’espace de la temporalité où religion et mémoire sont en lien –et signalent le déclin de « Nueva Israel », la religion fondatrice de San Javier. Ces fragmentations construisent plusieurs Autres, à l’intérieur d’un processus d’altérité propre à la Colonie, auquel s’ajoutent les rapports de la Colonie San Javier avec la société nationale uruguayenne et avec l’Union Soviétique, notamment les temporalités de la Terreur, qui ont été vécues par les habitants de San Javier sous l’influence du stalinisme en URSS et de la dictature militaire en Uruguay. De ce fait, cette production de l’Autre a adopté des modalités diverses et l’espace pluralisé et fragmenté que partagent la religion et la mémoire, s’est trouvé peuplé de récits conflictuels qui ont abouti à l’installation d’une tradition de la temporalité « sanjavierina » basée sur et conçue pour le conflit.

ALGUNAS ENTREVISTAS SOBRE ESTE TRABAJO:

El Espectador:

http://www.espectador.com/cultura/168967/la-historia-de-la-localidad-de-san-javier

UNIRADIO:

http://www.uniradio.edu.uy/?p=3348

NORDAN:
http://www.nordan.com.uy/2011/08/conversando-con-el-antropologo-nicolas-guigou/

Diversidad cultural, narrativas y representaciones sociales: hacia un estudio de la TV abierta en Uruguay.

Diversidad cultural, narrativas y representaciones sociales: hacia un estudio de la TV abierta en Uruguay.

http://www.academia.edu/1176313/Diversidad_cultural_narrativas_y_representaciones_sociales_hacia_un_estu

dio_de_la_TV_abierta_en_Uruguay

¿Por qué leer a Foucault?

Sobre las Elecciones en la Universidad y la figura del ombudsman universitario.

Sobre las Elecciones en la Universidad y la figura del ombudsman universitario.

Programa Tormenta de Cerebros, Carlos Rehermann, Columna Guigou, Radio Uruguay, SODRE.

http://k007.kiwi6.com/hotlink/xx6lgecfd9/SobreEleccionesUniversitarias.mp3

Abordajes hacia una Etnografía de la Comunicación Contemporánea

http://www.eduper.edu.uy/publicacion_generica/abordajes-hacia-una-etnografia-de-la-comunicacion-contemporanea/

Autores

L. Nicolás Guigou Eduardo Álvarez Pedrosian compiladores- L.Nicolás Guigou Eduardo Álvarez Pedrosian María Rosa Corral Pablo Gatti Beatriz Correa SAntiago Alzugaray Cecilia Corena Lydia Garrido - autores

Servicio

Facultad de Información y Comunicación, CSEP, Universidad de la República, 2013.

ISBN:  978-9974-0-1013-0

Prólogo

El presente libro es producto del intercambio entre investigadores nacionales, reconocidos en el campo de la Antropología Social y la Ciencia de la Comunicación, con estudiantes de posgrado que se encuentran desarrollando investigaciones originales en el marco de sus Maestrías. Este intercambio genera la cristalización de un campo fértil de reflexión, estimulando la incorporación de nuevas perspectivas y abordajes a las problemáticas etnográficas y comunicacionales, como lo son el desarrollo de una perspectiva antropológica sobre el pensamiento deleuziano; las mediaciones en las instituciones de salud; los rituales escolares; la investigación etnográfica en espacios educativos; el rol de la etnografía en la identificación de demandas sociales; la producción de nuevas tecnologías y sus repercusiones en la sociedad contemporánea; el lugar de los objetos en la Antropología y en la sociedad de consumo. Pensamos que estas diferentes perspectivas permiten la construcción de nuevos trayectos teóricos y metodológicos, que atraviesan con profundidad una variedad de campos de conocimiento en el ejercicio de la transdisciplinariedad.

Bajar libro en pdf. en Facultad de Información y Comunicación, Universidad de la República.

http://www.comunicacion.edu.uy/node/9692

BAJAR LIBRO COMPLETO EN PDF, BASE SCRIBD:

http://es.scribd.com/doc/209482530/Abordajes-hacia-una-Etnografia-de-la-Comunicacion-Contemporanea

En Academia.Edu: 

http://www.academia.edu/6216116/Abordajes_hacia_una_Etnografia_de_la_Comunicacion_Contemporanea