Video de la presentación de libros sobre la socio-espacialidad.

lunes, 27 de noviembre de 2017

Diálogos Jorge Soto/L. Nicolás Guigou. Ciclo de Conferencias del Subte Municipal. Día de la investigación. Sobre investigaciones artísticas. Parte 1.

Diálogos Jorge Soto/L. Nicolás Guigou. Ciclo de Conferencias del Subte Municipal. Día de la investigación. Sobre investigaciones artísticas. Parte 1.



Diálogos Jorge Soto/L. Nicolás Guigou. Ciclo de Conferencias del Subte Municipal. Día de la investigación. Sobre investigaciones artísticas. Parte 2.

Diálogos Jorge Soto/L. Nicolás Guigou. Ciclo de Conferencias del Subte Municipal. Día de la investigación. Sobre investigaciones artísticas. Parte 2.

martes, 21 de noviembre de 2017

Hemisferio Izquierdo, N°17: La izquierda al diván Los sueños de la izquierda.

Hemisferio Izquierdo, N°17: La izquierda al diván
Los sueños de la izquierda.
L. Nicolás Guigou
La izquierda posee sus sueños, su matriz onírica plétora de figuras arquetípicas. Tal parece ser el caso de la figura del hombre nuevo, figura arquetipal que por veces supo volverse una pesadilla nocturna.
Los sueños de producir un hombre nuevo, han acompañado múltiples inspiraciones oníricas de la izquierda, desde las ideas de corte humanista ancladas en el pensamiento guevarista, hasta experimentos de ruptura radical con el pasado –con el correspondiente genocidio de los sujetos habitantes del mismo- como el caso de Pol Poth y los Khmer Rouge en Camboya...
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sábado, 11 de noviembre de 2017

Bergoglio, un significante vacío.

Bergoglio, un significante vacío.


Guigou, L. Nicolás. Bergoglio, un significante vacío. En: Roldán, Verónica; Frigerio, Alejandro (eds.) Francisco. El impacto de su pontificado en América Latina., 2017


El ascenso de Jorge Mario Bergoglio al primer lugar de la única teocracia de Occidente –un Papa es el máximo dirigente de ella– fue gestada después, y de manera obvia, de la polémica renuncia del papa Benedicto xvi (Joseph Ratzinger). La fundamentación de la renuncia de Ratzinger al papado el 11 de febrero de 2013, por motivos de salud e incapacidad física para seguir manteniéndose en su cargo, fue inevitablemente relativizada por el conjunto de escándalos que venía arrastrando la Iglesia Católica, expresados en las denuncias sobre las prácticas pedófilas de algunos integrantes del clero, los oscuros manejos financieros del Banco del Vaticano, el Instituto para las Obras de Religión (ior) y las variadas críticas a las supuestas mafias del propio Vaticano, situación agravada por la detención y el posterior encarcelamiento de Paolo Gabriele, mayordomo de Benedicto xvi, quien filtrara a la prensa documentación reservada y en cuya casa la policía encontró 82 cajas de este tipo de documentos de la Santa Sede.El papa Benedicto xvi habría renunciado –de acuerdo con sus propias palabras– por falta de vigor para seguir con su ministerio...

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martes, 31 de octubre de 2017

Desde Rusia, con amor. Hemisferio Izquierdo, nro. 16.


                                          Desde Rusia, con amor. Hemisferio Izquierdo, nro. 16.

L. Nicolás Guigou



"I'm back in the U.S.S.R
 You don't know how lucky you are boy
 Back in the U.S.S.R" 
 Back in the U.S.S.R/The Beatles (The White Album)


"Quien no extrañe la Unión Soviética, no tiene corazón. Quien la quiera de vuelta, no tiene cerebro".

Esta manida cita de Vladimir Putin, resume las tentativas simbólicas de la Federación Rusa contemporánea, para generar puentes semánticos con la antigua URSS. La era antisoviética se acabó, pues. La disolución de los ecos de la era Yeltsin – con sus variados fracasos económicos, políticos, abiertas corruptelas y exabruptos alcohólicos- supo tener un sendo correlato en la incapacidad e insuficiencia del beodo para sustituir las mitologías, símbolos y temporalidades rojas. El ‘renacimiento ruso’ generado por Putin, aseguró una salida honorable a la corruptela de Yeltsin y sus adláteres, concentrándose entonces en una refundación económica, política, territorial, y simbólica que iba a rescatar los hitos más importantes de la URSS... 

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domingo, 29 de octubre de 2017

Memorias afro e indígenas: narrativas, resistencias y producciones identitarias de las singularidades culturales en los Estados-Nacionales latinoamericanos.

Memorias afro e indígenas: narrativas, resistencias y producciones identitarias de las singularidades culturales en los Estados-Nacionales latinoamericanos.

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Memorias afro e indígenas...

Las y los coordinadores/as del Grupo de Trabajo Memorias afro e indígenas: narrativas, resistencias y producciones identitarias de las singularidades culturales en los Estados-Nacionales latinoamericanos agradecen a los/las expositores/as:
- Amparo Fernández Guerra
- Jorge Bustamante
- Lelio Nicolás Guigou
- Orlando Rivero
- Ana Francesca Repetto
- Néstor Bohdan
- Ciro Chonik Rodríguez
- Natalia Montealegre Alegría
- OdoricoVelázquez
- Mónica Michelena
- Martín Delgado Cultelli
- Leonardo Rodríguez
- Patricia Fernández Rielli
- Hugo Tabaré Ferreira Perla
- Ángela Mazumbambera Ramírez
- Adriana Laura Araujo Núñez
- Alejandra Guzmán -
- Liudamys Barbara Sáez Laredo
- Oscar Montaño
- Viviana Leticia Parody
- Eli Rodríguez
- Susana Andrade
y a todxs lxs que hicieron posible que la Universidad, como decía un gran luchador latinoamericano, al fin se pintase de todos los colores.

Memorias afro e indígenas: narrativas, resistencias y producciones identitarias de las singularidades culturales en los Estados-Nacionales latinoamericanos/Grupo de Trabajo No. 62, Jornadas académicas, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, UDELAR, Montevideo, Uruguay. 11, 12 Y 13 de octubre de 2017.




                              Manifiesto.
Los Estados-Nacionales – o bien sus versiones triunfantes, las que conocemos-, nos hicieron creer (esto siempre fue una cuestión de fe), en la predestinación de sus nacimientos, en sus génesis inevitables, en sus naturalezas singulares y monocordes. La imposible coherencia de los Estados-Nacionales ha sabido mantenerse únicamente por medio de la violencia, el silenciamiento, la negación y la más contemporánea domesticación de las heterogeneidades externas e internas que los conforman.

Las memorias afro e indígenas –memorias soterradas, de los márgenes- también han sabido tenazmente resistir, perdurar y reinventarse una y otra vez en medio de los delirios tanáticos de la caucásica Mnemósine, el rutinario hurto sevillano y la devastación inherente a la gestación y temporalidad de los muy blancos estados-nacionales latinoamericanos.


Hoy las temporalidades, las memorias, son otras. Más allá de márgenes y centros, las memorias afro e indígenas transitan por conexiones y desconexiones en espacios locales, globales, entre varios tiempos y geografías, interpelando las propias lógicas de los Estados-Nacionales, rompiendo sus límites, horadando su espíritu genocida y negador, cuestionando la actual pseudo-tolerancia, plena de multiculturalismo instrumental. 

Estas memorias hoy están aquí. En realidad, siempre estuvieron. Sucedía que no queríamos escucharlas.













































Libro Diversidades Culturales: Pueblos indígenas de Suramérica. UNASUR.

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https://www.academia.edu/34515546/Libro_Diversidades_Culturales_Pueblos_ind%C3%ADgenas_de_Suram%C3%A9rica._UNASUR